Нигерийский нобелевский лауреат доктор Воле Соинка удостоен Премии WOW 2026
18 сентября 2026 г. в Москве, в рамках Второй Всемирной общественной ассамблеи «Новый мир: ценности, которые объединяют», состоялся III Конгресс Всемирной организации писателей (WOW). На панельной сессии «Новая этика творчества» президент организации Маргарита Аль объявила лауреата Премии WOW 2026 года за произведения, служащие примером самой высокой этики творчества. Им стал нигерийский драматург, поэт и прозаик д-р Воле Соинка — первый африканский лауреат Нобелевской премии по литературе.
2026 год отмечает сорокалетие со дня вручения д-ру Воле Соинка Нобелевской премии. Через несколько дней Маргарита Аль лично вручит ему медаль в Марокко, где пройдут торжества по случаю юбилея нобелевского признания писателя. Для Всемирной организации писателей решение присудить высшую награду именно Соинке продиктовано не только масштабом его литературного наследия — оно бесспорно, — но и тем, что вся его жизнь стала примером неразрывной связи между эстетикой и этикой, между художественным словом и нравственным действием.
В список лауреатов Премии WOW 2026 вошли шесть деятелей культуры: Воле Соинка (Нигерия), Тимур Зульфикаров (Таджикистан), Цао Шуй (Китай), Вячеслав Куприянов (Россия), Фернандо Рендон (Колумбия) и Рубен Дарио Флорес Арсила (Колумбия).
Речь Маргариты Аль
Объявляя лауреата, президент Всемирной организации писателей Маргарита Аль произнесла речь, которую приводим с сокращениями.
«Сорок лет назад Шведская академия назвала вас первым африканским лауреатом Нобелевской премии по литературе — "кто в широком культурном контексте и с поэтическими обертонами создаёт драму человеческого существования". Сегодня Всемирная организация писателей присуждает вам Премию WOW за произведения, служащие примером самой высокой этики творчества. Для нашей организации присудить Вам эту премию — большая честь и великая ответственность. Ваше имя значительно повышает уровень всех будущих номинантов.
Когда мы формулировали критерии Премии WOW, мы долго обсуждали, какое слово способно наиболее ясно выразить ту необходимость, которая была и ранее, но сегодня встала особенно остро, определяющее направленность писателя. Мастерство — слово слишком нейтральное, оно одинаково служит и совести, и цинизму. Вклад в литературу — значительно, но не отражает того, что происходит, когда писатель ставит собственную жизнь и собственное творчество во имя того что есть априори высшего проявления человеческого в человеческой цивилизации. И мы нашли эти слова: этика творчества. Не мораль — мораль занятна тем, что у каждой тирании она своя. Этика — то, что остаётся, когда мораль меняется. Этика — то, что заставляет актёра в лондонском театре отказаться выйти на сцену, потому что способ представления вступает в противоречие с уродством, которое он пытается передать. Вы были тем актёром. Вам было двадцать четыре. Вы уже тогда знали то, что потом сформулировали в Нобелевской лекции: писатель подвергается опасности двояко — либо полностью застывает, либо откладывает перо в пользу более прямых средств противостояния. Вы не застыли. Вы не отложили перо. Вы сделали и то, и другое.
Ваша литература — это более чем о том, как не должно быть, но о том, как должно и это не фэнтези, а на высоком этическом уровне. "Танец лесов", написанный к обретению Нигерией независимости, вместо юбилейного панегирика стал предупреждением о злоупотреблениях властью и был отвергнут заказчиком. Ларс Галленстен из Шведской академии назвал его "африканским ‘Сном в летнюю ночь’". Но вы знали: то, что вы написали, — не сон. Это предсказание, и оно сбылось. "Смерть и конюший короля" — философская трагедия, где британская колониальная власть сталкивается с ритуалом йоруба, вошла в число лучших африканских книг XX века, потому что в ней нет победителя: победа здесь — утрата. "Жатва Конги" открыла первый Фестиваль негритянского искусства в Дакаре сатирической пощёчиной африканскому деспотизму. "Переводчики" сравнивались с прозой Джойса и Фолкнера. "Аке: Годы детства" вошли в списки лучших африканских книг столетия. "Хроники из страны самых счастливых людей на Земле" — последний роман, сатирическая критика коррупции, которую рецензенты назвали "местью безумию правящего класса". Около двадцати книг: пьесы, романы, стихи, эссе, мемуары. Но счёт здесь ведётся не по книгам — по жизням, которые они изменили.
В "Человеке умер" есть строка, которая давно перестала принадлежать вам — она принадлежит языку, на котором мы говорим о молчании. "Человек умирает во всяком, кто молчит перед лицом тирании". В "Открытой ране континента" вы написали: "При диктатуре нация перестаёт существовать. Остаётся лишь вотчина, планета рабов, управляемая пришальцами из космоса". Две фразы из двух книг, разделённых двадцатью четырьмя годами, говорят об одном: о цене слова и цене молчания. Вы жили по этим фразам. Вы платили за них.
Двадцать два месяца в одиночной камере размером четыре на восемь футов — без книг, бумаги, письма и медицинской помощи. За попытку остановить гражданскую войну. Стихи на туалетной бумаге самодельными чернилами, которые вы проносили наружу. Заочный смертный приговор диктатуры Сани Абачи — и побег из страны на мотоцикле. Изгнание, возвращение, новые пьесы, новые протесты. Ни одного компромисса с совестью за семь десятилетий творческой жизни.
8 декабря 1986 года вы поднялись на кафедру в Stockholm Concert Hall, чтобы прочесть Нобелевскую лекцию. Вы назвали её "Это прошлое должно обратиться к настоящему" — и посвятили Нельсону Манделе, тогда ещё узнику апартеида на острове Роббен. Вы обвинили европейскую философскую традицию — от Гегеля до Юма, от Монтескьё до Вольтера — в том, что она теоретически обосновала расовое превосходство. Гегель, писали вы, "нашёл удобным притворяться, что африканцы ещё не развились до того уровня, на котором они достигли осознания любого существенного объективного существования — как, например, Бога или Закона". Кульминацией лекции стало требование: "Перережьте эту пуповину. Под любым именем — Всеобщие санкции, Бойкот, Прекращение инвестиций — перережьте эту пуповину и оставьте этого монстра отмирать или перестроиться на давно отвергнутых гуманных основаниях". Нельсон Мандела вышел на свободу через четыре года. Апартеид рухнул через восемь. Ваше слово было точным — и оно сработало.
О вас говорили те, чьи слова имеют вес. Чинуа Ачебе, ваш великий современник, сказал в 1968 году, когда вы сидели в тюрьме: "Если бы я был нигерийцем, я думаю, что оказался бы в том же положении, что и Воле Соинка — в тюрьме". Одна писательница, нобелевский лауреат, которая сама боролась с режимом, выносившим смертные приговоры за цвет кожи, написала о вас: "Он сделал то, о чём Камю отчаивался увидеть достижение любого активиста — прожил драму своего времени и оказался равен её описанию". Тони Моррисон вспоминала о ваших встречах в Париже: "Соинка всегда знал, как решить всё" — и добавила, переходя на подражание вашему голосу: "Он по-прежнему умеет". Генри Луис Гейтс написал: "Если у духа африканской демократии есть голос и лицо, они принадлежат Воле Соинке". И ещё он сказал: "Чудо, что Соинка дожил до получения премии". Три нобелевских лауреата — Гордимер, Уолкотт и Моррисон — собрались в 2005 году в Гарварде, чтобы читать ваши тексты. Такое случается редко. Три нобелевских лауреата, читающие четвёртого.
В мире, где громкость подменяет глубину, где скорость публикации вытесняет вес сказанного, где литература всё чаще становится украшением жизни, а не её совестью, ваша работа остаётся тем, чем она была с первого дня: нравственным действием, облечённым в форму искусства. Ваше имя неизменно связано со словом МИР — не как понятие, а как труд. Вы показали, каким может быть слово, когда оно служит миру. И это оружие вы не складываете вот уже семь десятилетий.
Уважаемый доктор Воле Соинка, спасибо вам. Спасибо за ваш голос в мировой литературе».
Жизнь, выкованная в огне
Акинванде Олуволе Бабатунде Соинка родился 13 июля 1934 года в Абеокуте, на юго-западе Нигерии, в многодетной семье директора начальной школы и владелицы магазина из народа йоруба. Стихи он пишет на языке йоруба, прозу и драмы — на английском. После учёбы в Государственном колледже в Ибадане он продолжил образование в Университете Лидса в Англии, где в 1958 году получил степень по английскому языку.
В Лондоне Соинка работал чтецом пьес в театре «Ройал-Корт» — одном из самых авангардных театров Британии того времени. Здесь он написал свои первые пьесы — «Жители болот» и «Лев и жемчужина», посвящённые столкновению старого и нового в современной Африке. В 1960 году, получив стипендию Рокфеллера, он вернулся в Нигерию изучать африканскую драму и основал театральную труппу «The 1960 Masks», а в 1964-м — профессиональную труппу «Orisun Theatre Company», в которой ставил собственные пьесы и играл как актёр.
Его жизнь неотделима от политической борьбы. В 1965 году, после сфальсифицированных выборов в Западной Нигерии, Соинка анонимно заявил по радио о подделке результатов — за что был арестован и заключён в тюрьму, но освобождён после протестов британских и американских писателей, среди которых были Лиллиан Хеллман, Роберт Лоуэлл, Лайонел Триллинг. В 1967 году, во время гражданской войны в Нигерии, он опубликовал статью с призывом к прекращению огня и тайно встретился с лидером сепаратистов Биафры Одумегву Оджукву, пытаясь убедить его не выходить из состава Нигерии. За это его арестовали по личному приказу главы правительства Якубу Говона, обвинили в сговоре с мятежниками и держали политзаключённым двадцать два месяца — в одиночной камере размером четыре на восемь футов, без книг, бумаги, письма и медицинской помощи.
Тюремный опыт лёг в основу поэтического сборника «Стихи из тюрьмы» (1969), расширенного издания «Врата склепа» (1972), и мемуаров «Человек умер» (1972) — одной из самых потрясающих книг о политическом заключении, когда-либо написанных. Во время диктатуры генерала Сани Абачи (1993–1998) Соинка бежал из страны на мотоцикле и был заочно приговорён режимом к смертной казни. Он жил в изгнании, в США и Франции, пока смерть диктатора не позволила ему вернуться домой. В 2016 году, после победы Дональда Трампа на выборах в США, он публично заявил, что порвёт свою грин-карту — и сдержал слово.
Нобелевская лекция: прошлое взывает к настоящему
8 декабря 1986 года Воле Соинка поднялся на кафедру в Stockholm Concert Hall, чтобы прочесть Нобелевскую лекцию. Он назвал её «Это прошлое должно обратиться к настоящему» — и посвятил Нельсону Манделе, тогда ещё узнику апартеида на острове Роббен. Но лекция начиналась не с политики — она начиналась с театра.
Соинка рассказал о сцене, свидетелем которой стал в 1958 году в лондонском театре «Ройал-Корт». На экспериментальном вечере разыгрывали импровизацию вокруг реального эпизода из лагеря Хола в Кении — британского концлагеря для заключённых-африканцев. Один из актёров отказался выйти на сцену. Его пытались вытолкнуть силой — он сопротивлялся. Соинка, которому тогда было двадцать четыре, был тем актёром. Он не мог выйти потому, что чувствовал: способ представления вступал в противоречие с уродством, которое пытался передать. Как он сам объяснил годы спустя: «Эта нечеловеческая тотальность, фрагментом которой была эта сцена, словно говорила нам: пожалуйста, держите свои приятные чувства при себе».
Из того эпизода Соинка вывел формулу творческого процесса: писатель подвергается опасности двояко — «он либо полностью застывает, либо откладывает перо в пользу куда более прямых средств противостояния неприемлемой реальности». Его собственный выбор был сделан: он не застыл и не отложил перо — он сделал и то, и другое, соединив литературу с прямым действием.
Главную часть лекции Соинка посвятил апартеиду — но не как локальному явлению, а как панафриканской катастрофе и глобальному вызову. Он обвинил европейскую философскую традицию — от Гегеля до Юма, от Монтескьё до Вольтера — в том, что она теоретически обосновала расовое превосходство. Гегель, писал Соинка, «нашёл удобным притворяться, что африканцы ещё не развились до того уровня, на котором они достигли осознания любого существенного объективного существования — как, например, Бога или Закона». Но вместо того чтобы тратить время на опровержение «банальной неправдивости того утверждения», Соинка извлёк из него урок, «который даже сегодня ускользает от внимания тех, кто настаивает, что вершиной интеллектуальной жажды человека является способность проецировать универсальность в направлении Сверх-Другого».
Кульминация лекции — обращение к миру с требованием отрезать Южную Африку от внешней поддержки:
«Мы говорим предельно просто, но настоятельно: перережьте эту пуповину. Под любым именем — будь то Всеобщие санкции, Бойкот, Прекращение инвестиций или как угодно иначе — перережьте эту пуповину и оставьте того монстра отмирать или перестроиться на давно отвергнутых гуманных основаниях. Пусть оно рухнет, лишённое внешней подпитки, пусть рухнет от собственного социального неравновесия, экономической перекошенности, войны на истощение против своей самой производительной рабочей силы».
И — финальный образ, обращённый к XX веку, который не имел права передать своё наследие апартеиду в век XXI: «Этот негуманный вызов не может быть позволен преследовать нашу совесть двадцатого века в двадцать первый — в то символическое совершеннолетие, которое народы всех культур, кажется, отмечают обрядами посвящения».
Нельсон Мандела вышел на свободу через четыре года. Апартеид рухнул через восемь. Лекция Соинки осталась одним из самых мощных литературных выступлений XX столетия — не потому, что она была красноречива, а потому, что она была точна.
Голоса современников
Чинуа Ачебе, великий нигерийский писатель, сказал в 1968 году, когда Соинка сидел в тюрьме за попытку остановить гражданскую войну: «Я считаю нигерийскую ситуацию нетерпимой. Если бы я был нигерийцем, я думаю, что оказался бы в том же положении, что и Воле Соинка — в тюрьме». Когда Соинке присудили Нобелевскую премию, Ачебе приветствовал «поразительное проявление энергии и жизненности» и сказал, что тот «более всего достоин любой награды».
Надин Гордимер, нобелевский лауреат 1991 года, написала о Соинке в The New York Review of Books в 1982 году — за четыре года до Стокгольма: «Воле Соинка из Нигерии — поистине исключительный человек. Поэт, драматург, романист, он сделал то, о чём Камю отчаивался увидеть достижение любого активиста — прожил драму своего времени и оказался равен её описанию». Она добавляла, что он был подвергнут пыткам, заключён генералом Говоном в тюрьму на два года в чудовищных условиях — и выжил, «чтобы с великолепием исполнить, в книге "Человек умер", потребность, по его собственным словам, в свидетельстве об одиночестве политзаключённого, которое должно было стать чем-то вроде цепного письма, навсегда повешенного на свинцовую совесть мира».
Тони Моррисон, нобелевский лауреат 1993 года, вспоминала о встречах с Соинкой в Париже: «Мы собирались и беседовали — изысканные беседы — и решали мировые проблемы. А Соинка всегда знал, как решить всё». И, переходя на подражание его глубокому голосу, добавила: «Он по-прежнему умеет».
Генри Луис Гейтс-младший, который учился у Соинки в Кембридже в семидесятых, когда тот жил в изгнании, написал в The New York Times: «Если у духа африканской демократии есть голос и лицо, они принадлежат Воле Соинке». О его семидесятилетии Гейтс сказал: «Это чудо, что Соинка дожил до получения премии» — имея в виду, что он провёл в одиночной камере двадцать четыре месяца, писал стихи на туалетной бумаге самодельными чернилами и проносил их наружу.
Премия WOW: контекст и миссия
Всемирная литературная премия WOW унаследовала Евразийскую литературную Премию ЛИФФТ (2016-2022) и существует по настоящее время. Её соучредители — фонд развития культурных проектов народов Евразии «ЛИффТ», Ассамблея народов мира и Панафриканская ассоциация писателей (PAWA), представляющая 54 страны Африки. Премия присуждается за произведения, отражающие универсальные духовно-нравственные ценности; заявки принимаются на русском, английском, испанском, китайском и арабском языках.
Первый Конгресс WOW прошёл в апреле 2024 года в Абудже, Нигерия — на родине д-ра Воле Соинки. Чествовали д-ра Walr Okedirana Лауреата Премии WOW 2024 года. Тогда же PAWA официально вошла во Всемирную организацию писателей, был подписан договор о сотрудничестве и намечены совместные мероприятия по интеграции африканских писателей в мировое литературное сообщество.
В июле 2024 года Маргарита Аль уже вручила доктору Воле Соинка Золотую медаль WOW За вклад в развитие мировой литературы в Рабате, в штаб-квартире Королевской академии Марокко, на мероприятии, приуроченном к 90-летию писателя. Тогда она передала ему приглашение стать почётным членом Высшего литературного совета WOW и участвовать во Втором конгрессе организации в Москве. Нынешняя церемония в Марокко станет следующим этапом того сотрудничества — теперь в знак сорокалетия нобелевского признания.
Марокко: точка пересечения
Марокко, где состоится торжественная церемония вручения Премии WOW, играет в той истории особую роль. В июле 2024 года Королевская академия Марокко совместно с PAWA провела в Рабате круглый стол «Африка празднует Воле Соинку в Марокко» — к 90-летию писателя. Постоянный секретарь Академии Абдельджалиль аль-Хаджмари назвал Соинку «самым выдающимся автором размышлений о проблемах человечества и африканского континента». Генеральный секретарь PAWA Уэйл Окедиран назвал его «путеводной звездой для начинающих африканских писателей». Сам Соинка тогда сказал: «Эта инициатива представляет возможность укрепить связи между Рабатом и Африкой на культурном уровне. Моя связь с той страной не рождена сегодня, она уходит в историю».
Теперь Марокко снова станет местом чествования — на тот раз в знак сорокалетия Нобелевской премии и в рамках Премии WOW 2026. Доктор Воле Соинка — самый ранний из ныне живущих лауреатов Нобелевской премии по литературе. Но не возраст делает его фигуру неизменно актуальной, а то, о чём он пишет и ради чего пишет: власть и коррупция, свобода и ответственность, жестокость тирании и достоинство сопротивления. Его имя неизменно связано со словом МИР — не как понятие, а как труд. Он показал, каким может быть слово, когда оно служит миру. И то оружие он не складывает вот уже семь десятилетий.
wow-досье
Воле Бабатунде Соинка — нигерийский драматург, прозаик и поэт, автор около двадцати книг. Стихи пишет на языке йоруба, прозу и драмы — на английском. Лауреат Нобелевской премии по литературе 1986 года — первый чернокожий африканец, удостоенный этой награды. Лауреат Премии WOW 2026 года и Золотой медали за произведения, служащие примером самой высокой этики творчества.
За почти сорок лет, прошедших с момента присуждения Соинке Нобелевской премии, высшей мировой литературной награды были удостоены три африканских автора: Нагиб Махфуз (Египет, 1988), Надин Гордимер (Южная Африка, 1991) и Дж. М. Кутзее (Южная Африка, 2003).
Пресс-секретарь WOW
